花间一壶酒

       话说神虎写真惊现人世一月有余，媒体与网民合组之“打虎派”亦扰攘一月有余，因着官府始终不予理会，终不能置虎于“死”，正自焦躁无计。忽有那蜀郡网民花子潘来报，家藏六尺山水年画一幅，为年前购得，上绘老虎一只，其花纹、神态、卧姿皆与神虎酷肖。又有那鲁郡色友小鱼儿，将四幅年画照片公诸色坛，那媒体与网民闻报大喜，速按年画上之印记，无移时寻到乌衣乡某彩印社，其掌柜罗氏初时愕然，继而曰：“果系我社出品，年久已不深记。”又曰：“此系五六年前鄂罗斯客商订制之物，故有山水前卧虎之奇特构图，原非上国风格。”

       闻此结果，那“打虎派”顿时一片腾欢，击掌相庆，以为终得“棺材上的最后一颗钉子”，那花斑虎之“假”、拍虎人之“做假”，皆可盖棺论定矣。

      立时，便有那蹲守平真县之媒体记者，一脸得色将年画虎与神虎之对比照展示于吉不尤眼前，冀其俯首认输。吉老心中自有定见，断然曰：“两虎非一虎。神虎十成十为真。看吾数日之后，再寻虎迹汝看。”

       人前说得嘴硬，背人处，吉不尤心下却不免怆然。想那神虎临别留言曰“缘份已尽”，欲再上山遇虎，如何可能？前番为着气不过“打虎派”诸多诘难，吉老愤然以人头下注：“若假吾首级予汝。”如今找不着神虎，莫非真个自刭？那神虎它怎地又到了数千里外，在人家壁画上安卧了呢？

       看官，你道这是何缘故？神虎纸虎之间，究竟又有何机巧？

       这可就说来话长了，先要从纸之为物说起。

       纸之最早形态，为古埃及之莎草纸，专记敬祀神祗祖先之语，具沟通神鬼人三界之异力。古埃及倾覆后，湮灭不传。后千百年，至上国东汉中，又有宦者蔡氏，复得造纸之术，与火药、罗盘、印刷术，并称上国四大发明。时人以为，四大发明者，力在文化传播，不知此皆与上古通神之术有关，其至灵异者，推纸为第一。民间有那神秘的纸扎之术，扎得纸马、纸屋、纸钱、纸人等诸般器物，孝子贤孙只须出以十足诚心正意，恭而敬之地焚之以火，即可送至阴间，化纸为实，供祖宗先人享用。又有那茅山术士，善以黄表纸作法，脚踏奇门遁甲，口中念念有词，“天兵天将急急如律令！”则那神兵之属，亦供驱使，为之千里取物，搬山填海，不足为奇。更有那上古得道高人如姜子牙、诸葛亮、吴用，皆善驱纸虎、纸豹、纸兽作战之术，只须一念口诀，纸的立时变成真的，凶猛无比，杀敌无数。事见《封神演义》、《三国演义》、《水浒传》等上古奇书，皆历历有据者。又那年画，每为神仙寄居之所，鲁郡人士蒲松龄在《聊斋志异》中多有记载，那神仙看到人间有好善的、志诚的，每每就从画上走了下来，助他完了心愿，或赐子于他，或赐金银于他，又或帮他完全不可能的任务，不一而足。

       至此，诸位看官可能猜出那神虎之来历与去处了么？

       话说那花斑虎绝迹上国20余年，其实并非绝种，为那虎乃祥兽，不忍看人间诸般惨事，遂避世潜修去也。潜修之处，究系深山里，抑或年画中，此系天机，不可轻泄。到得太平盛世，那虎亦修炼成神。这一日，神虎打坐毕，圆睛一睁，灵耳一竖，竟听得夹西郡平真县官民阵阵祈求虎神光降之声，其词恳切可感。又一日，复听得吉不尤与解三灯下密议，欲以纸板虎请得真神附体。神虎闻之，不免好笑：“无知凡人，若无通神之术，如何请得动神？”正待一笑置之，忽又闻解三密语间提及“有力人士”，神虎憬然心动，思忖多时，竟化作一阵风，朝平真县境去了。

       不知那“有力之士”竟系何人，连神虎亦不得不予三分薄面？且听下回分解。